Kenapa Niat Kudu Diucapkan?

Niat memang suatu hal yang krusial. Saya sebut krusial karena semua perbuatan itu bergantung pada Niatnya. Jika niatnya baik maka perbuatan itu pun menjadi baik, begitupun sebaliknya. Oleh karena itu Sabda Nabi: “Innama Al A’malu Bin Niat” (Al Bukhori: 1, Muslim: 1907). Karena saking krusialnya, maka kita bisa lihat di setiap amalan syar’i (ibadah) selalu terdapat Niat dalam rukunnya. Karena begitu pentingnya bahasan Niat ini, maka saya terpancing membuat artikel tentang “niat”.

Sebenarnya definisi Niat sendiri itu apa sih?. Ditinjau dari segi bahasa (etimologi), Niat menurut kamus Al Munawwir adalah maksud, tujuan, ketetapan hati, tekad, keinginan. Sedangkan secara istilah (terminologi), Niat menurut Kitab Fathul Qorib adalah memaksudkan sesuatu bersamaan dengan perbuatannya. Kalau guru saya menjelaskannya dengan gampang, Niat itu krentege ati. Jelas, niat tempatnya bukan di mulut tapi di hati. Jika hati niat melakukan A walaupun yang diucapkan mulut adalah niat melakukan B maka itu tidak menjadi penghalang batalnya niat, karena memang tempatnya niat adalah di hati. Jadi, hati merupakan kunci dari semua pekerjaan. Sehingga benar “Idza sholuhat sholuhal jasadu kulluhu, wa idza fasadat fasadal jasadu kulluhu, ala wahiya Al Qolbu”.

 Emmm.. Lalu apa yang mau dibahas? Hehe sebenarnya saya juga bingung apa yang mau dibahas orang sudah jelas begitu. Jujur saja artikel ini saya tulis sebagai hasil diskusi saya dengan teman saya tentang “niat yang diucapkan”. Sebenarnya saya juga bingung apa yang dipermasalahkan, hoho.. Tapi tidak apalah, hanya sekedar memberi sedikit gambaran saja. Begini kawan, niat itu tempatnya di hati, sedangkan kita tahu bahwa hati kita itu mudah terbolak-balik (karenanya kita dianjurkan membaca do’a “Allahumma Ya Muqollibal Qulub, Tsabbit Qolbi..”). Oleh karena alasan itulah maka para Ulama’ mengajarkan pengucapan niat. Tujuannya apa?, tujuannya adalah sebagai penuntun hati kita agar niat pada hati kita tidak salah. Jadi bukan mengambil definisi baru bahwa niat itu di mulut, bukan. Itulah sehingga ada pengucapan niat.

Jelas bahwa “niat” dengan “pengucapan lafadz niat” itu terpisah, tidak ada hubungannya (selain tujuan itu tadi). Gampangnya begini, misalkan kita sebelum sholat saja (maaf) mengumpat-umpat dengan bahasa kotor kemudian kita langsung takbir setelah umpatan itupun tidak menjadi penghalang sahnya sholat, apalagi kalau hanya mengucapkan lafadz niat..

Lalu muncul lagi pertanyaan, lantas bagaimana dengan pengucapan niat puasa Romadlon secara berjama’ah?. Hmm, sekarang berjama’ahnya yang jadi masalah. Puasa Romadlon itu adalah ibadah wajib yang waktu niatnya pada malam hari sampai waktu shubuh (sebelum pelaksanaan puasa) begitu setiap hari. Oleh karena itulah, atas inisiasi para Ulama’, agar umat ini tidak pada lupa niat puasa Romadlon maka setiap selesai tarawih langsung ada pengucapan lafadz niat puasa secara berjama’ah, jika di mulut sudah terucap maka hati ini akan mengiyakan kalau besok puasa. Begitulah niat, di hati letaknya, seandainya kita tidak mengucapkan lafadz niat tapi kalau kita sahur saja tentu hati sudah berniat kalau esok akan puasa.

Emm..Belum selesai kawan, katanya Nabi tidak melakukan atau mengajarkan itu ya?, iya mungkin, hehe.. Tanggapan saya begini, janganlah selalu menyamakan zaman kita dengan zaman Nabi, jelas berbeda. Kalau kita bicara tentang “Nabi tidak melakukan atau mengajarkan itu”, sama halnya kita menyamakan zaman kita dengan zaman Nabi. Tidak kawan, tidak sama. Karena perbedaan zaman itulah maka ada Ulama’, sang pewaris Nabi. Dari beliau-beliau lah hal-hal yang baru ini muncul, bukan karena tidak patuh pada Nabi, tapi lebih kepada mengajarkan kepada umat. Umat zaman sekarang jelas berbeda dengan umat zaman Nabi, jadi metode penyampaian kepada umat pun harus berbeda. Oleh karena itulah, Ulama’ahli tasawwuf Imam Al Ghozali dalam Kitab Minhajul ‘Abidin membagi klasifikasi bid’ah menjadi 5: bid’ah wajib, bid’ah sunnah, bid’ah haram, bid’ah makruh, dan bid’ah mubah. Coba bayangkan seandainya pembukuan Al Qur’an tidak dilaksanakan, apa kita sebagai umat akhir zaman ini masih bisa menikmati indahnya Kalamullah?, pada masa Khulafaurrosyidin saja sudah banyak sekali hafidz yang gugur di medan perang. Itu juga sama, Rasulullah tidak pernah melakukan atau mengajarkan pembukuan Al Qur’an. Begitu juga tentang zakat mal, apakah kondisi zaman sekarang ini (tidak emas dan perak lagi yang disimpan tapi rupiah, peternakan sudah bukan An’am yang mendominasi, dll) masih bisa menggunakan dalil-dalil zakat yang ada?. Juga bagaimana tentang pembagian harta warisan jika ahli warisnya adalah Jadd ma’al Ikhwah?. Dan masih banyak lagi hal-hal baru yang butuh penyelesaian.

Begitulah, pembaruan-pembaruan yang dilakukan oleh para Ulama’ ini adalah demi terciptanya Islam yang mudah dipahami oleh umat.